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　　佛菩萨三十二相八十种好，确实相好，连一点不美的地方都找不到。可那不是要先成为菩萨，才能具备菩萨的相好嘛
常人怎么使自己的相好，漂亮，美容呢？

　　净空法师说，人四十岁前的容貌是前世修得果报，人四十岁后的容貌是前半生修得果报，若想相好，青春永驻，只要加强修行就好了。若希望来生也相好，就要决定这一生都心好。

注释：

〖佛陀的三十二相、八十种好〗

　相好的定义

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；

相好光明以自严，众等至心归命礼。

　　这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好”是用来形容佛陀色身的庄严殊胜。在佛世时，佛陀的门下有许多圣弟子，如：最初的僧宝——五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都是在佛陀威仪庄严的摄受下，决心皈投在佛陀的座下；杀人如麻的鸯掘摩罗，本欲行刺佛陀，却在目睹佛陀的圣容后，感动得五体投地，求哀忏悔。不但如此，连山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所摄受而献上鲜果，流泪悔过。《心地观经》说：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”因为佛陀的相好光明而得度的众生，不知有多少！

　　佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

　　其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。

　三十二相

☆足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。

☆足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。

☆手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。

☆足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。

☆指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。

☆手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。

☆足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。

☆☆如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的相，表示一切罪障消灭之德。

☆垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。

☆象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。

☆身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。

☆身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。

☆一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。

☆身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。

☆身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。

☆皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。

☆七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的相，表示一切众生得以灭罪生善之德。

☆两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。

☆上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。

☆身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。是以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。

☆两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。

☆牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。

☆牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所感得的相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。

☆牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。

☆两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。

☆常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。

☆舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界感得的相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿的诸佛菩萨授记。

☆声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。

☆目绀青色相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。

☆眼如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。

☆顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。

☆眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。

　八十种好

☆无见顶相。　　☆鼻高不现。　　☆眉如初月。　　☆耳轮垂埵。

☆身体坚实。　　☆骨际钩锁。　　☆身旋如象。　　☆行时现印。

☆爪如赤钢。　　☆膝骨圆好。　　☆身上清洁。　　☆皮肤柔软。

☆身不弯曲。　　☆指圆纤细。　　☆指纹藏覆。　　☆脉深不现。

☆踝不突出。　　☆身相润泽。　　☆身形满足。　　☆行不逶迤。

☆容仪具足。　　☆行止安详。　　☆住无能动。　　☆威振一切。

☆见者安乐。　　☆面大适中。　　☆貌色不挠。　　☆面容美满。

☆唇如赤色。　　☆言音深远。　　☆脐深圆好。　　☆毛发右旋。

☆手长过膝。　　☆手足如意。　　☆手纹明直。　　☆手纹细长。

☆手纹不断。　　☆见者如悦。　　☆面广殊好。　　☆面如满月。

☆说和悦语。　　☆毛孔出香。　　☆口中出香。　　☆容如师子。

☆进止如象。　　☆行如鹅王。　　☆头如醉果。　　☆声分具足。

☆牙齿白利。　　☆舌色如赤。　　☆舌薄而长。　　☆毛多红色。

☆毛软而净。　　☆眼广而长。　　☆死关相具。　　☆手足莲色。

☆脐不现出。　　☆腹不突出。　　☆腹细匀适。　　☆身不倾动。

☆身相持重。　　☆其身长大。　　☆手足软净。　　☆光长一丈。

☆光照身行。　　☆等视众生。　　☆身相雄伟。　　☆不轻众生。

☆声不增减。　　☆说法不着。　　☆随缘说法。　　☆音应众声。

☆次第说法。　　☆观不尽相。　　☆观不厌足。　　☆发长而好。

☆发长不乱。　　☆发自旋好。　　☆发如青珠。　　☆有德之相。

　　

以上所叙述的三十二相、八十种好，在各经典上的记载，稍有出入，但是佛陀的庄严相好，是不容置疑的。

　结　语

“百劫修相好，三只修福慧。”三十二相、八十种好，是佛在因地摩顶放踵行菩萨道，累劫积集福德因缘，一相一相，点点滴滴，修习成就的色身，同时也是佛陀为了广度有情，由法身显发的应身。所以，三十二相、八十种好是缘起性空的假名幻有，能够了知这一点，才能如实见到佛陀的相好光明。所以《金刚经》说：“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

　　经典上叙述佛陀弟子中，神通第一的目犍连，有一次想要测试佛陀说法的声音，于是飞身到距离娑婆世界无量远的东方佛国，结果佛陀的音声依旧相近如故。另有一位外道，因为听说佛身一丈六尺长，心生怀疑，用尺去量，谁知量了丈六，还有丈六，永远也量不完。可见佛陀的金容相好，岂是用三十二相、八十种好所能道尽！而我们用分别妄心来观佛见佛，无异以管窥天，以厘测海，是无法得其堂奥的。因此，《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

　　佛陀曾说：“见缘起即见法，见法即见如来。”当我们了知缘起性空，一味平等的法性时，不但佛陀的金容相好，即便是森罗万象的当体，也都是佛陀的真实面貌了。