达赖喇嘛话幸福－站长频道－关于我们

人生就像读一本书一样，也是有尽头的，光阴飞逝，一晃眼，我们就会面临这一天。　

　　我，旦曾嘉措，恐怕再过不了五十年，就只是大家的一个记忆。而诸位读者，一百年后，想必也是一样吧。时光流逝，挡它不住。当犯错时，我们不可能要时钟倒退，重新来过。我们所能做的，就是把握现在。　

　　人，当走到人生尽头时，回顾以往，如果是活得充实、有贡献、有意义的话，至少我们会感到些许安慰。如果不是，可能就会非常沮丧。要得到哪一种结果，就看当下的我们如何选择。想在走到人生尽头时，不至于悔恨交加，那最好的方法，莫过于在当下学会对自己负责、对别人有同情心。事实上，这样做，倒不全是为了在未来获得什么好处，而是为自己好。　

　　就像我们看到的，同情心让我们生活变得有意义，可以带来永久的快乐与喜悦。而且同情心是善心的基础，因为先有同情心，才会有善心的行动去帮助他人。只要透过仁慈、爱心、诚实、真理，以及公正去对待他人，我们就能从中获益。

庙堂就在我心　

这不需要复杂的理论，这是常识。　

请不要怀疑；体谅他人，对你我都有益。

请不要质疑：别人快乐，我们也就快乐。

请不要否认：社会动荡，我们跟着不安。

也请不要置疑：愈多坏心眼占据我们的心，我们就会有愈多的苦难。　

　　因此，我们可以拒绝接受宗教、意识型态，以及各式各样的智能箴言，但是我们不能逃脱爱与同情的需要。上述所言，是我最真的信仰、唯一的信念。就这点而言，世上不必有寺庙或教堂，不必有清真寺或犹太会堂，不必有繁复的哲学、教义，或是信条。庙堂就在我们内心深处，同情心就是我们的教义。　

　　我们所需要的不过是：当我们面对任何人，都能爱他（她），以及尊敬他（她）的权利和尊严。只要我们每天都奉行不逾，那不管我们识字与否，信的是佛祖、上帝、其它宗教的神，或是什么都不信，全都不再那么重要。只要我们对别人有同情心、对自己有责任感，那我们一定活得很自在。　

　　但是，为什么这么简单的道理，却很难做到呢？　

　　那是因为多数人自认对别人有爱心，到最后都忘了这个简单的道理。我们轻忽抑制邪念以及控制情绪。我们不像农夫那样，季节一到，就毫不犹豫地下田耕作。我们浪费太多宝贵的光阴，去做无意义的事。我们放着真正重要的事不做，了无丝毫悔意，却对像赔钱这样的琐事懊丧不已。我们只是尽情享乐，却不会满怀欢欣地去做有益他人的事。我们总以为自己太忙，所以无暇关怀他人。我们忙进忙出，忙着算计及打电话，忙着想怎样做才最有利。我们手中做着甲事，却烦恼如果乙事蹦出来了，最好改做乙事。　

　　上面这些举动，都是人性中最粗糙以及最初步的层面。更有甚者，由于对他人冷漠，我们最终无可避免地伤害了别人。我们自认聪明绝顶，但我们有善用才智吗？我们通常把这种小聪明用来骗邻居，占人便宜，好图利自己。而当一切不顺遂的时候，我们会自以为是，怪罪到别人头上。

倾听良知的引导

　　然而，常存的满足感是无法从拥有外物而获得的。即便我们结交满天下，也不会有任何一个朋友可以帮我们获得心灵解脱。而纵情声色最终只会导致受苦受难，因为这就好比利刃上的糖蜜。当然，这不是说我们应该鄙视自己的臭皮囊。　

　　当过于专注现实世界的各种利害时，我们就会看不到人生中最朴实得真理。当然，如果我们能够一直兴高采烈地周旋利害之中，那这样的人生也没有什么不好。问题是，我们不能，因为没有人可以永远没有烦恼。充其量，我们只能减少麻烦。当问题突如其来时，而且毫无例外地一定会来，我们却一无准备。这时我们才体会自己的无助。最后失望及难过萦绕在我们的心中，怎样都挥之不去。　

　　因此，我在此双手合十，恳请诸位，让你的下半辈子尽可能地活得有意义。如果可以的话，让良知良能导引你。我希望我已经说得很透彻，因为这真的不是很玄妙。总归一句话，就是关心他人，就是真心诚意、持续不停地关心他人。只要这样一步一脚印的去做，久而久之，你自然会改变想法及态度，变得愈来愈关心他人，愈来愈不在乎自己的得失。最后，你不只内心安泰，而且时时刻刻都是满心欢喜。

宇宙的过客

　　去掉忌妒，不要老是想赢过别人，这样许多烦恼就会一扫而空。试着过这样的生活，很快你就会从中获益。心中满布仁慈、勇气，以及信心，你就会发现成功无所不在，你随时随地都能笑脸迎人。要率直、尽量无私，视人人如好友。

　　我这样说，不是因为我是会转世的DLLM，或是有什么神通，我没有这种特异神力。我是以一个人的立场，就像你一样，祈求真心欢喜，而不被俗欲牵绊受难。如果基于任何原因，你无法帮助他人，最起码请你不要伤害别人。请把自己当成是一个宇宙游客，地球只是你的景点之一。当快接近地球时，你发现它是多么渺小、无足轻重，却美丽多姿。在地球这一站停留时，真的可以伤害他人而获得好处？难道安详地放松自己和自得其乐，不是比较好，也比较有理，就像我们造访异地那样？

　　因此，当你在欣赏这个世界之际，有额外时间的话，试着去帮助那些被践踏的人，即便是用最微不足道的方法；以及无法自助的人，不管他们是基于什么原因。试着不要拒绝那些外形惹人嫌、衣衫褴褛，以及生病的人。试着不要认为他们比你低下。如果可能，试着不要认为你比最卑微的乞丐还优越。当你在墓中，你会发现每个人都是一样的。

　　在结束前，我要和各位分享一篇祈祷文，这篇祈祷文在我追求助人中，给我极大的启示：

愿我生生世世，从现在到永远

都是无所依靠者的保护人

迷路人的向导

汪洋渡海人的船舶

过河人的桥

历险者的庇护殿堂

黑暗中人的明灯

流浪者的收容所

以及所有求助者随侍在侧的仆人

达赖喇嘛话慈悲

慈悲不但是所有人类进化的大道，也是人类存亡绝续的道路。

　　凡能生起利他之心的人，就必然是位真正值得吾人景仰尊崇的对象。因为内心生起无限利他之心，不只是个人世界喜悦和幸福的泉源，更能利益无数苍生，凡是有缘能与此人相遇亲泽之人，即使是十恶不赦之徒，都会在生命中受到极大震撼而改变一生。

　　人间彼此的相互慈悲可分两种：一种含有烦恼，另一种不含烦恼。不含烦恼的慈悲，愈审察愈稳定、愈清楚，历久弥坚。但含有烦恼的慈悲，过一两天就没了。

　　当我在陌生之地遇到陌生之人时，我的心里没有障碍、没有隔阂。即使我们是初次会面，我也能像对老朋友那样与你交谈。在我心中，我们既都是人，你们就是我的兄弟姊妹；我们之间没有实质上的差别。我能畅所欲言，如对老友。有此感觉，我们就能毫无困难的沟通，就能心心相印，不是只说几句漂亮的话，而是真的心心相印。

　　爱与慈悲是人类基本的质量，从佛教徒的观点看来，爱是一种希望帮助他人获得快乐的态度，慈悲是一种愿他人脱离痛苦的渴望。慈悲不是一种自私的心态，并不因为「他人是你的朋友，你才希望他们脱离痛苦」，真正的慈悲甚至扩充到包容敌人，因为慈悲来自看见其它生命的苦痛，其中包含你的敌人。当你看见敌人受苦，即使他们曾经伤害过你，你都能发出真正的慈悲心。

　　虽然讲悲心的主要是菩萨乘--大乘--的经典，其实所有佛教的理念都是建立在悲心上。佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句是：「你必须助人。」这包括了所有大乘法。第二句是：「若不能助人，亦应不害人。」这是全部的小乘法。这表达了一切道德的基础，那就是不害人。大乘法和小乘法都是立基于爱心和悲心。佛教徒如能助人，即应助人，若不能助人，至少也要不害人。

　　真正的慈悲来自看见他人的苦痛，你有一种责任感，希望能够给予人一点帮助。慈悲分成三种，第一种是不由自主的希望众生脱离苦痛，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难。第二种慈悲不只是希望他们离苦得乐，更是一种真正的责任感，一种解除他们苦难的承诺，使他们脱离困境。当你觉悟众生都处于不恒常的状态，却又执着有一个坚实的自我，因此，他们困惑又受苦，你更加深了这种慈悲心。真正的慈悲引发出为他人谋福利的责任感，鼓励我们把责任担负在自己的身上。当我们觉悟虽然众生在本质上是互相依赖的，但他们仍然紧抓住自我存在的观念，这种理解加强了第三种的慈悲心。慈悲中包含了这份了悟，是最高层次的慈悲。

　　敌人对我们很有益处，我们需要修练容忍、宽恕与耐性等控制忿怒的方法，来培养我们的慈悲心。一个制造问题的人，给了我们学习容忍、宽恕与耐性的机会。

　　当一个被忿怒所掌握的人伤害了你，你与其感到忿怒，应该对这人产生一丝慈悲与怜悯，因为他正在受苦。当你如此的反观，它将帮助你减轻忿怒的冲击。当你如是训练自己的心念，你将逐渐能够扩展自己对众生的慈悲心，其中并包括你的敌人。

　　慈悲或是利他的动机真是太美好了。有时，我有一种赞叹的感觉：人类能够培养出这种利他的心境，它真是获得内心的力量、快乐、以及未来成功的一种宝贵资源。

　　假使我们的幸福或他人的幸福都是完全独立，与别人毫不相干，我们或许可以不管他人，但情况不是这样，我无十不予他人相关，而且还深深的依赖他们：当我是一个普通人，当我走上菩萨道，当我有一天得成正觉，思及于此，利益他人的重要性自然出现。